第一章 序言

世之奇伟经于险，界者瑰怪常在远。然大隐于市，亦深藏在俗。

烟霞升紫地，山川落青天。

仙人具骑称观鹿，时空有象谓维隐。

五十五个物象高耸，二十八载岁月苦旅。瑞鹿观吉祥，瑞机察道德。发《中华文化自然根源树》，现《中华文化自然景观书》。

第二章 概论

世界神秘地带，西蜀奇特山川。

东眺蓬莱，南望南海，西连昆仑，北接函谷。

金昆腾巨龙，玉盆卧信件。吉门锁奇观，瑞眼开妙境。

生文化本源，长文明动脉。

一棵根树展千态，三同世界显百姿。

自然巧构，时空智慧。文化华章，艺术画卷。释答疑难，蕴藏洞见。

第三章 内容

我是谁？从哪里来？到哪里去？道理穷尽疑难；我们是谁？从哪里来？到哪里去？哲学终极问题。

社会，产生穷尽疑难；运动，回答终极问题。

福祸相依，幸毒互偎。到福驱祸，来幸赶毒。

个体集体相联，解决集体命运问题，即解决个体命运疑难。

“五毒”“五福”互系，处理“五福”问题，可处理“五毒”疑难。

天地，具阴阳，具运动；事物，有正反，有开合。

道贯宇宙，和融万物。万物生归，天道循环。

天道、地道、人道，道道和一；天五、地五、人五，五五融真。

道生一，一生二，二生三，三生万物；万物归三，三归二，二归一，一归道。

天以道为法，地以德为制。大道通德，大德达道。

道运，天下幸；德载，万物福。

天行健，君子自强不息；地势坤，君子厚德载物。

物质精神两轮驱，低级高级一线牵。

祸地，混同世界混道混德；幸地，共同世界共道共德；福地，完同世界完道完德。

道器纳宇，德皿载万。

螺旋抬升，维度增高。

寻路径，遵规律。进行积极实践，走向高级文明。

第四章 结构

遵天道地道人道以成道；守天理地理人理以为理。

收千般机巧，入百类道理。

统摄根干枝叶成根树，遵循系统逻辑为景书。

语言传递道旨，形象表达德意。

排列上中下安象，推演天地人泰卦。

众瑞鸣音，昭示天场；群山朝圣，揭示地场；诸象共体，开示完场；多物交叠，暗示时场；数层运圈，隐示维场。

以天格，天根构建，天机巧布，天流隐逸，天场梵语；以地格，一印高悬，五泉上涌，千丘拱卫，万山朝拜；以完格，道德同枝，生命共体，渡舟泊首，布袋停中；以时格，千万年象，七千年文，二千年树，一个时空；以维格，元维筑基，完同立台，天地踏阶，弦夷登梯。

  以哲学终极问题模型，领社会文化文明模型；以物象宇宙太极运动，引社会文化文明运动。

社会文化文明关系模型，揭由灵魂到精华夫路径；社会文化文明宇宙模具，示于低级至高级之规律。

终问，双头蝎子向荷；极答，日月蜥蜴卧莲。

混同世界，“五毒”《布阵图》；共同世界，天地《太极图》；完同世界，完同《太极图》。文化，《根树图》。文明，《文明图》。

“五毒”汇，丑场、毒场、打场、问场、教场归化场；“五福”聚，蝠址、禄址、寿址、喜址、财址入福址。

天《太极图》，阴鱼螺蛳，阳鱼蜥蜴，天地人线龙；地《太极图》，阴鱼《洛书》，阳鱼《河图》，天地人线凤；完同《太极图》，阴鱼地《太极图》，阳鱼天《太极图》，天地人线完同。

根，《河图》、《洛书》、《周易》、《道德经》、《太极图》；干，道、佛、儒；枝，龙、凤；叶，吉物、祥象；果，和平、发展。

生域，五帧《太极图》；归域，五幅《阴阳鱼》。

蜈蚣飞窜生凶恶、银蛇飞动生神威、蝎子爬山生疑问、蟾蜍借形生隐藏、蜥蜴卧莲生道悟，构“五毒五态”；瑞莲倚蝙出蝠福、瑞龟驮印出禄福、瑞柏承九出寿福、瑞龙配凤出喜福、瑞龟驮宝出财福，成“五福十象”。

蜥蜴、银蛇、蝎子、蟾蜍、蜈蚣表协合安泰；瑞龙、瑞凤、瑞龟、瑞鹤、瑞狮示余庆吉祥。

天太极、地太极、阳太极、阴太极，推天地阳阴；道图腾、德图腾、龙图腾、凤图腾，演道德龙凤。

根推源流，树演繁育。

天场推道生命观，地场演道归宿观。

蜥蜴螺蛳，天《太极图》两仪揭能量；《河图》《洛书》，地《太极图》两仪示规律。

第五章 象境

阳体道，阴现德，螺旋线自道德；天推生，地演归，《文明图》从生归。

螺负纹，显性螺旋；龟驮印，示量维度。

阳阴为基，天地为元。道旋乃恒，德律乃亘。基台阶梯，元完天弦。

半帧《太极图》昭九天和美，一幅《文明图》示六宇道德。

第六章 语言

文化与内容相联，艺术同形式互系。

中华文化元素成通行语，世界艺术类型为常用言。   

从文化，以中华，以源头，以根树；从艺术，以雕塑，以象征，以典型。

文化语，简明扼要而深刻；艺术言，形象鲜明且生动。

文化语界，物具世界意；艺术言境，象有典型义。

代表元素一行表真言，典型形象诸动达圣境。

第七章 美育

内容展现，自然、社会、自社。从自然，以造化，以浑然，以天成；从社会，以混同，以共同，以完同；从自社，以天道，以地道，以人道。

源头表达，《周易》、老子、孔子。从《周易》，以太和，以天文，以人文；

从老子，以道象，以妙有，以玄鉴；从孔子，以仁道，以美善，以文质。

以线汇状态。将蛇瘠动线，出击；门螺瘠动线，旋律；相龟瘠动线，恭谦；

教蜥瘠动线，参悟；巨蜈瘠动线，进犯。

以形聚类别。德凤肩载物，崇高；使鹤膀开翅，优美；相龟脚行腿，滑稽；

怪蝎头生脑，悲剧；巨蜈角变钳，丑恶。

第八章 艺育

情传媒体，艺术震撼。文化内容，艺术形式；创制宏伟，构思奇特；遵守旨道，服从规格；体量巨大，视觉冲击。

艺术构成，精美绝伦。天地完同场复式巧构，天地完同极立体精建。

艺术群象，多姿多彩。道生太一，降道喜悦；蜥蜴卧莲，得道福泰；蜈蚣张钳，无道毒祸。银蛇迎战威武，俗龙驮印忠诚，正龙奋进昂扬，三樽雕塑塑雕龙图腾；锦鸡斗法愤怒，凤凰涅槃祥安，凤凰送书祈愿，一组造塑塑造凤标志。龙乾，以天下为已任，自强不息伟大形象；凤坤，以万物为博爱，厚德载物崇高身影。

概括象征，呈现暗示。瑞龟、瑞蚌、瑞鹰、瑞鹤，清晰呈现；瑞门、瑞书、瑞音、瑞蟾，含蓄暗示。

客观主观，形象多元。蝙蝠、螺蛳、银蛇，客观意象再现；蝎子、蜥蜴、蜈蚣，主观意象表现。

寓意情感，关怀温暖。《周易》传达根源，螺蛳告诉守卫，蝎子诉说困顿，蜥蜴传递觉悟，完同传播圆满。

指令评价，人文情怀。自然启书逻辑，指向著述出版推送系统；困惑迷茫方向，指出社会文化文明路线；时空人文告示，指显忧思怜悯关爱情怀。

欣赏景书，心灵洞开。生畏心，起敬意。心灵，荡涤净化；行为，审视察检。

第九章 教育

心吉，则物祥；物祥，则心吉。

修养，成吉躯；修正，成祥地。

个体困惑，座标定位；集体迷茫，方向指路。

亮时空航线，架时空彩练。

同登彼岸，共渡航船。

第十章 哲思

观“五毒”，忧物种命运；看“天问”，思人类未来。

太易纳万物，哲学观世界。镕铸高思，开启智慧。

景观文化，特别创造，特殊表达，特别内涵，特殊播传。

中华文化，重要源泉，重大财富，重要使命，重大责任。

作者简介：

晏似柏，又名晏肆佰、晏百四，别署观鹿道人、五层子、五层山樵、龙滩难者、桃花溪耕夫、砚田耕夫、云湖仙人，男，生于1963年5月，高中文化，中国民间文艺家协会会员，中国未来学会会员。

长期从事文化研究、文艺创作工作。经历28年苦旅，发现一棵《中华文化自然根源树》、一部《中华文化自然景观书》。

2006年12月，《五层寺三国遗迹考》一文荣获绵阳市社科联第十届优秀社科成果奖——优秀奖。

2016年12月，《五层山文化探究》一书荣获绵阳市人民政府第十五次社科奖——优秀科普读物奖。

10余次参加国际国内学术研讨会。